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华佗三兄弟谁的医术最高? 华佗有哪些弟子?

问题:下令杀,之后又后悔,这是为什么?

问题:华佗死于衣带诏还是另有隐情?

问题:华佗三兄弟谁的医术最高? 华佗有哪些弟子?

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这是骗人的,曹操实际上并没有后悔,因为华佗也不一定可以治疗他的病,而且华佗也很有可能害死曹操,曹操,是著名的曹贼。作为大汉的一员,人人可以而诛之。

华佗是东汉末年的“神医”,根据老子的《二禽戏》创造出了“五禽戏”留于世间,自己发明的麻沸散也是首屈一指,开肠破肚游刃有余,军事联盟中张春华生下司马昭时,因为难产而被破腹产母子平安。华佗的医术资料保留少之又少,我们只能在史料中寻找,华佗确实医术精湛,但是外科手术还需考证。

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华佗,/字元化,沛国谯(今安徽省亳州市人)东汉末医学家。
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史书大多都是胜利者杜撰的,所以没有多少真实性。当然,史书也给了我们一个一个参考,到目前为止,我查阅很多史书,并没有说明曹操后悔。所以,对于这个题目,我持反对态度。

华佗出生在东汉末年的动荡年代,他年少时也曾立志报效国家,多次投军皆被阻挡,因为自己只有十几岁,而且枯瘦如柴,招募的军人认为他是混饭吃的,便把华佗拒之门外。华佗细想不能当兵报效国家,那我就去学习医术,救死扶伤,同样是为国家做贡献。华佗从此走边大江南北,拜师学医,医术渐渐被大家认同,华佗经常出没在军队、战场中,为他们治病,华佗从不收取分文。

华佗一家是中医世家,他的父辈和两个哥哥都是医生。华佗和两个哥哥谁的医术最高?

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东吴大将周泰,为了保护孙权,身中数十处刀伤,依然在战场上临危不惧,誓死拼杀到底,华佗知道后,自愿来到东吴周泰的府邸,为他治疗创伤。

据资料记载,华佗大哥擅长日常生活中,把防病和日常生活习惯结合起来,把病消灭在发作之前(拿在当今,也是中医推崇的理论,名医治未病)

当然,曹操杀死曹操,还有一个野史,事实上,曹操杀害华佗并非是这么一回事,是因为华佗贪官,也就是说,华佗一直想做官,却一直没有机会,因此贪心于做官的欲望日渐强烈。如今机会来了,华佗正是利用为曹操治病的机会,以医术为手段,要挟曹操给他官爵。

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其二哥,擅长发现在小病初起时,就及时进行纠正调理,没等病影响机能就已经好了。只有华佗专治那些病入膏肓,痛苦不堪,没法调理,惟医疗干预,被迫进行开刀放血,这样抢救性的手术。
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荆州守将关羽,因为在攻城时被毒箭射中,半臂腐烂致残,华佗知道后,一叶扁舟过江来到荆州,为关羽刮骨疗伤,关羽深感恩情,赐予万金,华佗皆不收,毅然辞去。这个事件是《三国演义》强加进去的,因为那个时候华佗已经死了,关羽也只是军中医生为他疗伤的,但是这样写,也是为了证明华佗确实医术高明,从不收取医费,爱戴军人,也是告慰他当年的壮志。

那么华佗为什么比他的两个哥哥还出名昵?华佗自己给出了这样的回答:当一个人沉静在愉悦与幸福之中,不知不觉病就溜走了,这时候的人没有急切痛苦的感受,尽管我华佗再有名,没病没痛苦的人也不会想起我,而我是在他最痛苦最难受的时候,帮他去掉一些每天折磨他的坏死组织,他受的折磨痛苦最多最难忘,所以说人们一般在对生命极度渴望的时候,才能记住用高操医术救命的人,这就是华佗比他两个哥哥出名的原因。

曹操后来说,”佗能如此。小人养吾病,欲以自重。”意思是说:华佗能治好这病,他为我治病,想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗贪取官爵的用意的,但他没有立即满足华佗的欲望。

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图片 9据考证,华佗生于汉永嘉元年(公元145年),卒于建安十三年(公元208年)。华佗与董奉,张仲景并称为"建安三神医"。少年时在外游学,行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地,钻研医术而不求仕途,华佗被后人称为"外科圣手、外科鼻祖",多用神医华佗称呼他,又以"华佗在世、元化重生"来比喻当今有杰出医术的医师。

回答:

衣带诏事件发生在公元前200年,当时曹操挟天子以令诸侯,迁都老家许都,汉献帝成为了傀儡皇帝,汉献帝不甘被控制,与曹操的矛盾日益剧增。当时备受宠爱的董贵妃是车骑将军董承之女,汉献帝唯一信任的只有这位国丈大人,汉献帝用鲜血写出诏书缝在衣带里,秘密传给董承。董承对外宣称接受了汉献帝衣带中密诏,与种辑、吴硕、王子服、刘备、吴子兰等谋杀曹操。

回答:

谢邀,这个问题好莫名其妙。事实上《三国演义》并非真实历史。而华佗帮曹操治头风这个桥段显然是为了配合华佗为关羽疗伤做对比,从而刻画不同人物形象而生造出来的两个桥段。

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华佗一家是中医世家,不仅他本人行医,他的父辈和两个哥哥也都是医生,只是他们术有不同。有一次,谈起他们兄弟三人的医术,魏文帝曹丕问当时最有名气的华佗:“你们家弟兄三人,都精于医术,是天下有名的医生,那么,如果分个伯仲,究竟谁的医术最高?”这是一个吹嘘自己的机会。如果换做一般人,肯定会说自己是第一。

事实上,华佗虽然是同时期人,但与关羽与曹操是否真有交集,仍在争论中。

当时衣带诏是董承自己保管的,为了防止中间发生变故,要求每一个人签上自己的名字,当时汉室旧臣统统签下名字,只有荀彧没有签名,也没有去告发他们,因为荀彧内心是认可的,只是感觉过于冒险,所以并没有苟同。作为当时身处曹操府邸的神医华佗,他本人虽是医家,但也看不惯曹操的张扬跋扈,也同样在衣带诏上签了名字。

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题主提出来的曹操杀华佗后又后悔的事情连三国演义上都没有。唯一有一个野史记载曹操哭华佗的。但那个说法可不是曹操杀华佗,而是华佗自己试药死的。

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可是,面对这个难得的机会,华佗并没有借机吹嘘自己,而是毫不迟疑地回答:“我们三个人的研究各有侧重,也各有所长,但论医术的高明程度,大哥最好,二哥次之,我是最差的那一个。”文王听了,感到十分纳闷,于是再问:“可是,你是全国知名的神医啊?他们的名气显然不如你。既然你医术不如他们,为何最出名?难道是名不符实?”

这个野史是这样的:华佗给曹操的头痛病治好以后,也确实被曹操留在了曹营。当时华佗心里不乐意,可是又不好直接说。有一天傍晚,曹操高兴,邀请华佗到营外散心赏月,玩到兴致正浓的时候,华佗心生一计,对曹操说:“丞相,我有一事不明白,不知道该问不该问?”曹操笑着说:“何事?”“家事、民事、国事何事为大?”华佗脱口而出。说完后,用眼睛直接望着曹操。曹操想了想说:“家唯一,民为众,国为首。当然是民事、国事大。”“那么丞相留我为您一个人治病,而天下战火横飞,灾难迭起,万民涂炭,不知道有多少人无医少药而命丧黄泉。如今家事、民事、国事都摆在这里,不知道丞相有何见解?”曹操听到这里,明白了华佗的用意,沉思了半晌说:“我留你,只是为了家事,而忘了民事,国事。好吧,我马上放你走,不过在你走之前,能不能找出一种能治我这头痛病的长效药呢?”

建安五年春正月(公元前200),衣带诏事件泄密,车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑等全部被夷灭三族。汉室旧臣纷纷被杀,刘备借发兵出城暂得一命,神医华佗也被打入死牢。曹操向来头疼病严重,一旦发作倒地打滚,只有华佗的针灸可以减轻痛苦。多疑的曹操,身处丞相之位,自己家中居然住着一位虎狼之徒,要杀孤而后快,但是曹操向来收买人心的行家,他借此感化华佗,让他懂得报恩,曹操在衣带诏事件中并没有杀死华佗。

华佗不慌不忙地解释道:“大哥治病主要在病情发作之前,由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。二哥治病,主要是治病于病情发作初起之时,一般人认为他只能治轻微的病,所以他的名气只传于本乡里。而我治病,是治病情最严重的时候,一般人都看到我能做大手术,也能起死回生,所以,认为我的医术高明,名气自然就响遍全国。”

华佗觉得曹操的话也不过分,回到自己的帐篷后,他没有马上走,而是日夜翻书查找资料,终于在自己祖父记载的秘方里找到了一种能治头痛病的药方。只是这种药房里有一味药,是地下棺木中的死尸身上长的一种小虫,名叫僵虫。这种虫子有剧毒,稍有半点不慎,就会使人中毒身亡。所以,华佗的祖父的秘方上批复写:禁用。华佗决定用这个药方给曹操治头痛病,他仔细的根据药方配好药,自己亲自煎熬。等药煎好以后,他担心曹操中毒,就自己先到了一小碗,想喝了试试,看看有什么反应。哪知道药刚服下不久,他就满腹钻心疼痛,站立不稳倒在地上。华佗知道自己中了毒,等他叫人喊来曹操的时候,已经不能说话,用脚踢翻了药罐子,意思是叫曹操不要服用此药。没过多长时间,华佗就断气了。

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华佗一生有弟子多人,其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之,皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世,华佗晚年精心于医书的撰写,计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作,可惜失传。吴普遵照华佗的医术治病,许多人被治好救活了。华佗对吴普说:“人的身体应该得到运动,只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化,血脉环流通畅,病就不会发生,比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。

曹操见华佗是为了自己尝药中毒而死,不禁放声大哭:“先生神医,是我害了你啊!我不该问你要长效方!!!!!”随后曹操又下令用重礼厚葬了华佗,还追封华佗为医圣德师,俸三品薪,对华佗的妻子家眷,也一一拨薪安置。

军事联盟只是为了配合电视剧情,所以演绎出华佗因衣带诏事件而被杀,借此讽刺曹操的残暴,华佗是公元前208年去世的,衣带诏发生在公元前200年,这都是有依据查询的,所以衣带诏事件曹操没有杀华佗。尽管华佗逃过此劫,但是华佗终归被曹操所杀,只因为他没有救活这位人物,曹操非常的气愤,忍无可忍对他下了毒手,这个人物到底是谁呢?

因此以前修仙养道的人常做“气功”之类的锻炼,他们摹仿熊攀挂树枝和鸱鹰转颈顾盼,舒腰展体,活动关节,用来求得延年益寿。我有一种锻炼方法,叫做“五禽戏”,一叫虎戏,二叫鹿戏,三叫熊戏,四叫猿戏,五叫鸟戏,也可以用来防治疾病,同时可使腿脚轻便利索,用来当作“气功”。身体不舒服时,就起来做其中一戏,流汗浸湿衣服后,接着在上面搽上爽身粉,身体便觉得轻松便捷,腹中想吃东西了。”吴普施行这种方法锻炼,活到九十多岁时,听力和视力都很好,牙齿也完整牢固。

回答:

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樊阿精通针疗法。所有的医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针,即使下针也不能超过四分深,而樊阿针刺背部穴位深到一二寸,在胸部的巨阙穴扎进去五六寸,而病常常都被治好。樊阿向华佗讨教可以服用而且对人体有好处的药方,华佗便拿“漆叶青黏散”教给他。药方用漆叶的碎屑一升,青黏碎屑十四两,按这个比例配制,说是长期服用此药能打掉三种寄生虫,对五脏有利,使身体轻便,使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话去做,活到一百多岁。漆叶到处都有,青黏据说生长在丰、沛、彭城和朝歌一带。

因为曹操杀了华佗,之后他最爱的儿子得了重病没有人可以医治,这时才想到被自己杀掉的华佗,十分后悔。三国志华佗传里面记载了“及后爱子仓舒病困,太祖叹曰‘吾悔杀华佗,令此儿强死。”这就是原因了。

这个人物便是曹操最喜爱的小儿子曹冲,一直给予厚望的冲儿。曹冲少年时聪颖好学,计谋超群,在小学的课本里我们就知道,曹冲称象的典故。曹冲是曹操年纪较大时所生,明显的老来得子,曹操很是喜爱他。但是曹冲时运不佳,身患重疾不治身亡,当时曹冲死的时候是公元前207年,不是书上写的208年。

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是扁鹊三兄弟的故事。

学者普遍遵从《三国志》本传记载,认为曹冲卒于建安十三年,即208年。然据清人丁晏《曹集铨评》增辑的《仓舒诔》序文:“建安十二年五月甲戌,童子曹仓舒卒,乃作诔曰”,“建安十二年”为207年。可见此时曹冲病危,神医华佗依然在曹府任职,华佗死在曹冲之后。作为神医华佗,竟然没有救活曹操最喜爱的儿子,也是大魏后期的继承人,曹操必然记恨于心,必然联想当年的衣带诏事件,华佗再次被打入死牢。

根据典记,魏文王曾求教于名医扁鹊:“你们家兄弟三人,都精于医术,谁是医术最好的呢?”扁鹊:“大哥最好,二哥差些,我是三人中最差的一个。”
  
魏王不解地说:“请你介绍的详细些。”   
扁鹊解释说:“大哥治病,是在病情发作之前,那时候病人自己还不觉得有病,但大哥就下药铲除了病根,使他的医术难以被人认可,所以没有名气,只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病,是在病初起之时,症状尚不十分明显,病人也没有觉得痛苦,二哥就能药到病除,使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病,都是在病情十分严重之时,病人痛苦万分,病人家属心急如焚。此时,他们看到我在经脉上穿刺,用针放血,或在患处敷以毒药以毒攻毒,或动大手术直指病灶,使重病人病情得到缓解或很快治愈,所以我名闻天下。”魏王大悟。

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华佗有两个徒弟,一个是广陵的吴普,另一个是彭城的樊阿。吴普按华佗的方法治病,治好了很多人。华佗对吴普说:“人体需要运动,但不应使身体过度疲劳。运动使食物得到消化吸收,血脉流通,不得病,就像转动的门轴不会腐朽一样。所以古代长寿的人都做导引术,模仿熊攀援树木和鹞鹰回头顾盼的动作,伸展腰肢,活动各个关节,以求长寿。我创设一套运动,叫‘五禽戏’,一是模仿虎,二是模仿鹿,三是模仿熊,四是模仿猿,五是模仿鸟。既能消除疾病,又能使手脚灵便,用这个当导引术。身体不舒服,就起身做一种禽戏,使身体出汗,再在身上擦一些粉,就会觉得身体轻便,食欲大增。”吴普常做“五禽戏”,活到九十多岁,耳聪目明,牙齿完整结实。华佗的“五禽戏”流传至今,依然造福中华民族。樊阿擅长扎针,凡是医生都说背部和腹部不可胡乱下针,即便要扎也不能深过四分,而樊阿在背部扎针往往深达一二寸,在巨阙、胸部等穴位下针深达五六寸,而病往往都被治好了。樊阿曾向华佗请求传授延年益寿的药方,华佗传给他漆叶青粘散。用漆叶屑一升,青粘屑十四两,配在一起做药。据说长期服用,可以去除体内寄生虫,利于五脏,使身体轻便,头发不会变白。樊阿依言而行,活到一百多岁。

无怪乎荀彧为华佗求情时,曹操会说:“不忧,天下当无此鼠辈耶?”这句话无疑是对华佗没能医治好曹冲,而且对自己的头痛也治不除根的一种鄙视。纵然华佗医术精明,也躲不过父子情深的劫难。曹操把华佗绑在木架上,严刑拷打,逼迫他招认杀死爱子的阴谋,华佗一生救死扶伤,怎可承认自己杀人,神医杀人是何等的笑话,最后华佗不抵酷刑被毒打致死,一代神医就此陨逝。

华佗的两个徒弟传承了华佗的大部分医术,但是,华佗的部分医术还是失传了。

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千古兴废事 一问一答中 青梅闲煮酒 几度夕阳红

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华佗是不是三兄弟,正史野史均无记载,但是有一种说法:“建安三神医华佗、张仲景、董奉”。为啥在东汉建安年间,出现一大批神医呢?因为东汉末年,东亚大陆爆发了大规模的瘟疫,据后人研究,这场席卷整个东亚大陆的瘟疫,主要是一种变异的伤寒,另伴随着疟疾、霍乱等。这场瘟疫的规模之大,可以和中世纪欧洲的黑死病相提并论。这种伤寒是通过寄生虫虱子传播的,死亡率非常高。

华佗跟“衣带诏”一毛钱关系都没有

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华佗是东汉名医,当时三名医之一。另外两个一个是让患者种杏子的东吴董奉,一个是大名鼎鼎的张仲景。

华佗在中国医药界地位尊崇,后世赞扬医生医术高明多用“华佗再世”。他创造“五禽戏”,发明麻沸散,还在使用青蒿治疗黄疸和痢疾上有突破性成果,前几年,屠呦呦女士凭青蒿素的研究成果得到诺贝尔奖也说过,这个成果最早源自东汉华佗。

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华佗和“衣带诏”事件一毛钱关系都没有。“衣带诏”事件里是有个医生,但不是华佗,是吉平。

华佗也没有给关羽“刮骨疗毒”过,关羽发动襄阳之战时,华佗早死了。

东亚大陆的大瘟疫爆发,势必需要大量的医生来救死扶伤,因此就产生了大批名医,也诞生了大批的江湖术士骗子。在众多医务人员的努力下,在死亡了很多人之后(具体数目不详),这场大规模的瘟疫被平息了。在治愈瘟疫的过程中,医生、术士、道士、骗子同时存在,术士、道士中出现三个著名人物:张角、张宝、张梁三兄弟,此三兄弟懂医术,张角创立“太平道”。

华佗之死

华佗死于公元208年,这一年的大事件是赤壁。但华佗跟赤壁之战也没有关系,不像电影里成了曹军的随军医生。

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华佗死就是死在不服征召上,要给曹操作开颅手术也只是小说家的演绎。曹操是让华佗给看过病,头风。华佗说这个病不是手到能除的,长期治疗也只是保守治疗,只能是延缓寿命。并没有说要做开颅手术。
后来,华佗回家了,不再受曹操的征用。这或许是因为他知道根治不了曹操的病,不敢“伴虎”。

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曹操抓华佗入狱,依汉朝律法有欺君之罪和不从征招之罪,华佗服罪。被拷问死于狱中。


张角三兄弟及其弟子遍走天下,以行医治病为名传播“太平道”。张角的医术最高,张宝、张梁次之,兄弟三人给人治好病以后,不说是医术医药治好的,而说是“祖师爷”治好的,劝人加入太平道。同时,三兄弟及其弟子们在行医传教时,积聚了大量财富,他们就购买粮食分发给灾民,又被称为“五斗米教”。

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回答:

华佗三国名医,给曹操治头痛病,提出治疗方案是开颅手术。按当时的医疗条件,一碗麻沸汤、一把利斧,劈开脑袋取出病根,感到很荒唐,无论是哪个朝代,一般人都不会接受的。这是要命的事。而且曹操是有阴影的、教训是深刻的,名医吉平就是一个例子,给曹操治病为名,想取曹操的性命。华佗这样治疗方法,曹操想想还不如陈琳这篇讨贼檄文,把头痛病治好了,所以华佗自己把自己老命搞丢了!

回答:

衣带诏是汉献帝写给董承的。在《三国演义》里的确有一位医官在共扶汉室,讨伐曹操里签了自已的名字,但他叫吉平。不是华陀!而密诏暴光后刘备也跑了,马腾也不在。只有几位忠臣被处死。华佗之死也没什么隐情,只是做曹操的专职医生久了心里不想做了!就请了个假回家去了。结果曹操再派人去找他,他就装病不回去了。因为任性,就被曹操下了狱。最后曹操一怒之下就杀了华佗!就这样的。

太平道遍及全国,发展到上百万人,设立三十六方。公元184年,教主张角自称“天公将军”、张宝称“地公将军”、张梁称“人公将军”,张角发表演说:“苍天已死,黄天当立。岁在甲子,天下大吉”,率领群众发动起义,史称“黄巾起义”。导致东汉末年大动荡的根源,追本溯源是中国历史上最大规模的瘟疫“伤寒”,治愈瘟疫的过程诞生了一大批名医,同时也诞生了黄巾军,又诞生了镇压黄巾军的军阀,袁绍、袁术、曹操、刘备、孙坚等,都是从镇压黄巾军而起家的枭雄。

华佗和张仲景、董奉被称为建安三神医,他们在《后汉书》《三国志》里分别都有传记或记载。如果说三个人谁的医术高,冷清个人认为,华佗的医术最高明,张仲景可以和华佗并驾齐驱,而董奉要次一些,董奉更像一个道士。

《董奉传》:“董奉者,字君异,侯官人。吴先主时,有少年为奉本县长,见奉年四十余岁。罢官去后,后五十余年,复为他职……而奉颜貌一如往日。”董奉医术很高明,记载他两次将死人治活,神话成分很大。董奉更像一个世外高人,隐居山林的道士,晚年在山中植杏树十万株,年产杏二万斛,卖杏买谷以接济穷人。

张仲景,名机,南阳涅阳县人。东汉末年著名中医学家,在东汉末年大瘟疫流行的时代,边行医救人,边潜心研究,尤其擅长治疗伤寒,著有《伤寒杂病论》,确立了中医辩证论治的原则,在中医历史上,也是一个划时代的里程碑式的医学家。

华佗,名旉,字元化,沛国谯人。少时曾在外行医游学,行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地,钻研医学而不求仕途。他医术全面,尤其擅长外科,精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼,而要说哪位医生的医术高明,则称其“华佗在世”、“元化重生”。

华佗晚年,因为要给曹操做“开颅术”,而遭曹操怀疑,被下狱拷问致死。冷清个人认为,华佗是自有中医以来,最伟大的医学家,华佗为实施手术而发明麻醉药“麻沸散”,为人民强身健体而发明“五禽戏”。根据《华佗传》的记载,华佗有两个学生,广陵人吴普、彭城樊阿皆从佗学。这两个徒弟,都医术高明,吴普年九十多岁,樊阿活了一百多岁。

尤其是华佗的外科医术,已经涉及到解刨学,他已经打开了中医从经验科学走向实验科学的大门。但是,华佗被曹操杀害以后,等于扼杀了中医的发展方向,华佗死后,中医从经验科学转身为实验科学的大门,被长久的关闭了,以至于到今天还有人质疑中医。冷清必须明确的告诉那些黑中医的人,中医是科学而且是严谨的科学,中医自产生以后,五千年来为中国及亚洲人民服务,治愈了无法计数的病人,战胜了上百次大规模的瘟疫。今天的中医,已经完成了从经验科学向实验科学的华丽转身,中医的前途光明而伟大。

东汉末年的大军事家曹操,有一首诗叫《蒿里行》,以诗歌的形式记述了瘟疫战乱,原诗如下:

关东有义士,兴兵讨群凶。初期会孟津,乃心在咸阳。

军和力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戗。

淮南弟称号,刻玺於北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。

白骨露於野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。

曹操《蒿里行》描写了瘟疫和黄巾起义,以及袁术称帝,战乱纷争。“铠甲生虮虱,万民以死亡。”正是斑症伤寒的特性,虮子是虱子的卵,虱子传播斑症伤寒。从曹操诗名《蒿里行》,字面理解在流行伤寒的时候,同时还发生疟疾,而中国东晋葛洪《肘时备急方》也记载蒿草(青蒿)可以治愈疟疾。

显然,曹操的诗名《蒿里行》不是凭空捏造的。中国当代医学家屠呦呦,根据《肘时备急方》记载,从青蒿中提炼出青蒿素,是治疗疟疾的特效药,并因此而获得诺奖,可见中医不但是科学,而且具有非常大的潜力,中医走上实验科学之路后,可以发展的空间巨大,今后人类医学的发掘宝藏,就在博大精深的中医里。

回答:

题主是把华佗和扁鹊弄混了吧。

扁鹊三兄弟

魏文侯问扁鹊:你们三兄弟都擅长医术,但谁的医术最好?谁又最差呢?

扁鹊回答说:大哥医术最好,因其能在疾病发作之前就解决病因,病人不知缘由认为其医术一般,所以名气无法传扬出去!

二哥医术次之,能在疾病初期将其治愈,而病人就认为我二哥只能治一些轻微小病,所以二哥名气只传播于乡里之间。

而我治疗疾病都是危重之时,所用方法繁杂,病人们都认为我的医术最为高超,所以声名最远。