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快乐彩票官网陶寺遗址石器生产的产能分析

商代老牌的后妈戊鼎青铜方鼎,体型高大、花纹精美,是小编国清代文物中极珍罕的重器,也是中中原人民共和国国家博物馆的镇馆之宝,鼎内的三字铭文为“后母戊”。上面的“后”字写成反文,所以有个别专家将“后”释为“司”。毕竟是“后”照旧“司”?切磋了大多年,以致于那件国宝就如连名称都不便统1地规定下来,景况颇不健康。
在行书中,大多字的写法左右无别。如:快乐彩票官网 1
例子多数, 不胜列举。这个字读起来没有引起误会,
因为不论向左向右,都是同3个字。铜方鼎上的“ 后” 字写作“ ”, 像是“ 司”
字, 其实亦是同例。殷墟妇好墓出土的圆尊和方尊上都有“ 后母” 的墓志,
但当中的“ 后”字在两尊上的写法就一正一反,
却无法以为它们不是同一个字。两绝相比的事例即便一览无遗,
那么单个的反文能无法科学释读呢?唐兰先生说:“春秋时叔夷镈讲成汤伐夏后,
后字也写成司。”(《考古》197柒 年第陆 期,34六 页)
表明上述青铜大方鼎中写成“ 司” 的百般字亦应读成“后”。
《军机大臣·尧典》说舜即帝位时“班瑞于群后”。又《仲虺之诰》说:“
徯予后,后来其苏。”前一例中的“后”指各邦的君长, 后1例中的“ 后”
指商汤。所以《尔雅》就说:“后,君也。”泛指天皇。在古文献中,
后益、后稷、大羿等名目不以为奇。又比方妇好是商王武丁之合法的伴侣之①,
卜辞中就称他为“后帚好”。母戊也应是武丁的配偶,所以鼎铭中称他为“后”,也是言之有理的。商代称呼贵族,
在私名以前一时加上爵称, 如“ 侯虎”、“ 白 ”、“ 亚”
等,和“后戊”的词序1致, 不过后戊的身价越来越爱护, 所以鼎铭中未直呼其名,
而用了“ 戊”
的庙号。至于“母”,则是指她的辈分。在钟鼓文中,祖母一辈的称“妣”,老母一辈的则称“母”。“后母戊”八个字组合在一齐,
器主的爵称、辈分、名号都不外乎进来了,堪当实至名归,文从字顺。
可是和一般左右无其余字不一样的是,“后”字的反文不只有是写法上的两样,它还表示另叁个字,即“司”。“后”和“司”是五个精光两样的字,在小篆中,这种情景相当的少见,但难点恰恰就出在此处。燕体中有“司工”,“司”指职司。《说文》说“
司” 是“ 臣司事于外者”,那么“司母戊”岂不成了一人专门的职业职员,
那当然讲不通。于是切磋者乃将“司”字解释成“祀”。商代有的时候以“司”字代“祀”,如言“王廿司”。但此处指的是年度,不是祭拜。钟鼓文中“祀”字作“
”,是个常用字,如言“祀于河”、“
祀祖乙”等。但铜鼎铭文中被释为“司母戊”“司母辛”之处,不一而足,却从未见过哪三个例子中把所谓的“司”写成“祀”的,那难道不令人称奇吗?所以上述诸“司”实为“后”的反文,不必过分纡曲地释之为“祀”。
至于小篆、金文中临时以“
毓”代“后”,那四个名词能够两存,本无足怪。何况他们的尊敬尚有所差异。卜辞中常用“
高” 字和“ 毓” 字差别世代的次第,如言“高且 ”“毓且 ”;“高妣庚”、“毓妣辛”
等。则“毓”井井有理之后的意义,与“后”字的用法不尽一样。在今世研商古文字的学者中,
倾向于称此鼎为“ 后母戊鼎” 者,
已稳步形成主流。唐兰先生坚定不移此说。李学勤先生虽未就此写出专论,
但在她的书中凡涉及此鼎时皆称“ 后母戊大鼎”。( 《文物》197七 第三1期《论妇好墓的时代及有关主题材料》、《懊恼的文武》、《李学勤学术文化随笔》、《青铜器入门》
对这么些见解不能够不予以尊重。(原来的著作刊于:《中华夏族民共和国文物报》2016年5月11二17日陆版)

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陶寺遗址石器生产的产能分析
论西周晚期成周的位置及营建背景

(小编:翟少冬 中国社会中国科学技术大学学考古钻探所
原来的书文刊于:《南方文物》201陆年第二期)

(小编:侯卫东 江西京高校学亚马逊河文明承袭与当代文明建设浙江省1道立异为主
原来的书文刊于:《考古》二〇一四年第肆期)