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[乌丙安快乐彩票平台]年俗与年画的故事

  由中国民间文艺家协会组织实施的中国民间文化遗产抢救工程项目《中国民俗志》(县卷本),积极致力于采集、记录我国各县(市、区、旗)域的各种民俗事象,既包括民居、饮食、服饰等物质民俗,也涵盖岁时节日、人生仪礼、民间信仰等非物质民俗。

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要:年画是一种平民艺术,是年俗的一部分,没有年俗就没有年画。我们讨论年画的前提,是谈年俗。我希望人人都应该知道,年画是老祖先生活中不可缺少的一部分,是离不开的生活方式。我给大家讲讲这里面的故事。六十岁以上的老先生们都会记得年画与年的事情。”一进腊月就是年”,从清代以来,年是从阴历十二月就开始了。全世界唯有中国使用元旦来表示新年第一天,辛亥革命以后把公历一月第一天叫”新年”,也叫”元旦”,其实是很可笑的,因为完全没有故事和内涵了。

  宜昌民间文化资源丰富,特色鲜明。从民间文学到民间艺术,从民间音乐到民间舞蹈,从民间戏曲到民间工艺美术,从民俗文化到少数民族文化,几乎无所不包。积淀深厚的历史文化和灿烂的民族民间文化共同铸就了宜昌文化的经脉。

  《中国非物质文化遗产百科全书史诗卷》经过编委会全体成员的努力,终于面世了。它是6月1
2日在京首发的《中国非物质文化遗产百科全书》(冯骥才总主编.中国文联出版社201
5年5月版)首批推出的三大卷之一,其余还有《传承人卷》和《代表性项目卷》。


  《中国民俗志》湖北宜昌市分卷多角度、多层面地展示出宜昌文化的丰富内涵。这套采录文本融宜昌民间民俗文化过去时态与现在时态于一体,不仅多角度、多层面地展现出了平实机敏、重义轻利、崇尚和奉行真善美的宜昌民众生生不息、豁达向上的精神风貌,而且不见行迹地共同从心地上导人向善,自发地发挥着维护正义、平等、公道、诚信,和谐人际关系的功能,于潜移默化中传播着做人处世的经验和传统美德。

  历时2年 权威专家参与编纂

(本文刊于《神州民俗》2013年第1期)

  宜昌民俗百科全书

  《格萨(斯)尔》、《江格尔》、《玛纳斯》并称为我国三大史诗”,它们是我国藏族、蒙古族和柯尔克孜族等民族的族群记忆、民间习俗、地方知识、宗教信仰的重要载体,是这些民族历史文化的百科全书和口头传统的集大成,也是中国族群文化多样性和人类文化创造力的生动见证。

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  《中国民俗志》示范试点项目湖北宜昌市分卷是宜昌民俗文化的百科全书。这套凝结着宜昌市几代民间文艺工作者田野劳动心血的民间文化读本,在书写有关岁时节令、民俗风情、巴人传说、楚地文化以及屈原、昭君、三国人物等方面用力颇丰,且成果卓著。该项目从调查、采录、编纂、评审到规模出版等环节,都遵循了全面性、客观性、真实性、科学性原则。

  20世纪50年代以来.我国在抢救、搜集、整理和研究三大史诗方面的工作取得了巨大成就,陆续出版了一系列学术研究成果。这些成果多数或仅仅流传在民族地区,或作为学术研究对象高悬于学术机构的书架和办公桌上.较少为广大读者所熟知,适合大众口味的读物更是寥若晨星。随着我国对文化软实力建设的重视和国际社会对非物质文化遗产的关注,文化的交流和互动日益成为我国与国际社会沟通的重要方式,三大史诗研究走向大众刻不容缓。

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  在2014年举行的中国社会科学论坛现代社会中的史诗传统上,国际史诗学者不约而同地提出,当前史诗研究应首要关注的问题,是编纂不同史诗传统的百科全书”。为适应时代要求,由中国文联出版社立项.组织国内相关领域权威专家,历时两年有余,终于完成这一学界期盼已久的世纪宏愿。该卷对历史上尤其是20世纪50年代以来,学界关于三大史诗文化的研究进行了全面系统的整理。

远安打花棍 汪运才摄

  百科荟萃 呈现史诗文化特性

  所谓全面性,是指对本地区的民俗事象,按照民俗文化特有的形式和内容加以全面的分门别类的介绍与描述;客观性,指对民俗事象的描述不夹杂编纂者个人的偏见和评价;真实性,指进入民俗志的资料要忠实原有的民俗事象而不能杜撰;科学性,指民俗普查时对民俗事象的采录要忠实记录,不能想当然。

  非物质文化遗产是我们这个时代具有象征意义的文化样式,在学术界和文化艺术界也是颇具时代感的一个名词,甚至有人将这个时代称为非遗时代。我国是非遗大国,相关资源达87万项。作为人类一种古老的文明形态,非物质文化遗产不是孤立的文化表象,它与物质文化遗产、自然文化遗产有着内在依存关系,涉及人类文化的诸多根脉和基因问题。该卷力图把握三大史诗的两大特性:一是其作为口头传统的特性,充分展示史诗在呈现民族文化、社会、经济、哲学、宗教、军事、艺术等方面的深层内涵和人文特色,以图文并茂的形式,客观、科学、通俗地将史诗展现在读者面前。这是对中国的另一种图景阐释,有利于提升我们的文化自信和民族自豪感。二是把握了三大史诗作为中华民族不同族群的文化特性。三大史诗来自不同民族,大部分文本均以口头或民族语言文字形式流传。如何将海量的史诗内容翻译成汉文,成为编写过程中首先要面对的问题和难点。该卷将大量文献资料与田野收集的影音图文等文本资料相结合,客观展示了三大史诗的知识系统。

  特定时期的民俗,是特定时期一个地域的群体认可、沿用的生活习尚,不宜按今日眼光处处强调孰为落后孰为先进。认定并记述民间切实存在过的民俗事象,须慎重对待记述分寸。例如,民间有包头帕是土家族独特的服饰习俗说法,此说其实是以讹传讹,包头帕并非某一个民族所独有的服饰习俗。我国许多地方,包缠头帕的习俗均古已有之。民俗志应该关注的是,土家人代代相传的头帕包缠方式和使用方法,以及所用布料的质地、宽幅与长度、男女选择头帕色泽的异同。如青壮年男性的头帕,除了缠在头上挡风御寒之外,还在下力劳作时用来束腰,浑身热汗时用来擦背。类似这一物三用的日常功能,恰是民俗志记述不可或缺的。

  雅俗并重 凝聚学界最新成果

  正是得益于这种全面、客观、真实、科学的工作原则,这套体例完备的民俗专业志,为延续宜昌地域文明传统,提供了比较精致的文化样本。

  随着当下神话学、口头诗学和民俗学等学科的突飞猛进,在国际上已经延续和活跃了近千年的史诗研究愈加升温,与史诗学相关的一系列新的理论范式、思想方法和阐释理念蜂拥而至,形成史诗研究的全新局面。

  脚踏实地的编纂

  该卷充分借鉴和吸收近年来学界对三大史诗的最新学术研究成果,一改以往只关注文本,忽略史诗创作主体和语境的学术传统,将史诗置于整个民族口头传统的整体系统中加以考虑,把史诗看作整个口头传统的一个子要素,使史诗与整个口头传统的诸要素产生广泛联系。不仅如此,还与相关族群的文化产生了横向联系,衍生出诸多支脉,从而在史诗的定义、文本的理解、语境的阐释、文类间的互文等方面,形成了新的学术观点,使全卷不仅具有完整性、知识性和通俗性的特点,而且具有学术性、前沿性和规范性的特质。

  编纂人员综合运用了田野作业、典籍查询、比较研究等方法,在研读历代县志、州志、府志和相关典籍基础上,深入水陆码头、村落山寨、街巷里坊进行调查,特别是对芜杂资料潜心甄别探究,终集大成。各县卷本正文均分为物质生活民俗精神生活民俗社会生活民俗民俗人物四卷,纪纲志类,对宜昌传统的生活习惯、民众思维方式、价值取向、行为范式、方言表达,以及辛亥革命百年来民俗事象流变形态,作了系统梳理和关联取舍。整套志书,融入了存史、察俗、资治、传承、教化与科研等功能,并将唯物史观贯穿始终,保障了对传统民俗与近现代民俗形态的科学确认尺度与民众文化立场。

  学用皆宜 展示不同功能特质

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  在编排过程中.该卷没有千篇一律、生搬硬套地采取同一种模式,而是根据三大史诗及其研究的实际情况,甄别不同史诗传统和学科间的异同关系,分门别类、各取所需,从各自实际出发进行编写,形成了和而不同的文本框架和叙述策略。譬如,涉及《格萨(斯)尔》和《玛纳斯》时,尽可能地反映该学科的全部内容,体现其百科全书的性质;阐述《江格尔》时,则侧重于其学术性,主要反映其与学术有关的诸多内涵。在体例的编排方面,则参照国内外相关典籍编写的惯用路数,尽量做到学用皆宜、查阅方便。在内容上,主要涉及词条的选择标准和字数的统一性两个方面,在选择词条时,采用避重就轻的原则,做到所选词条具有代表性,避免了捡芝麻丢西瓜瑕疵的出现。

枝江赛龙舟 李明良摄

  作者单位:中国社会科学院民族文学研究所

  宜昌市各卷本在广征博取的田野调查基础上,还查阅并增添了大量散落民间的珍贵资料,包括谱牒、族谱、家谱等,仅枝江市就先后搜集到100余种家族谱牒。伍家岗区、西陵区等地印发的《民俗志问卷调查表》,均为民俗文化立档调查扩容增加了线索和案例。

  编纂过程中,还汇集了50多年来民间文化调研和采风成果。如早在20世纪60年代初,长阳县文化部门就组织队伍搜集了大量的民间传统文化资料。70年代以后,当地文化人和各界有识之士,常年上山下乡从事田野采风。2009年起,长阳民间文化工作者再次跑遍全县11个乡镇、154个行政村,行程近5000公里,走访民间艺人1698人,登记重点传承人254人;录音7200分钟,录像4300分钟,拍摄照片7000多幅。通过普查,基本上掌握了县域内民间文学、传统美术、音乐、舞蹈、曲艺、医药、技艺、体育与竞技等各种非物质文化遗产的数量、类别与分布形态、传承方式以及重点传承人的最新信息。其他区、县、市同样坚持了这一民间文艺工作的优良传统和作风。

  关注民俗文化人物

  踏实务实的工作,在宜昌市各卷本中的最终呈现,就是在着眼于民俗事象的同时更加注重人本思想和民生理念。

  民众是民俗文化的主体。民俗文化以民生民意民风民情为基础内容。民众生活既有物质生产与消费方式,也包含精神创造与文化享受,还兼有社会秩序、制度文明的酝酿与达成以及情感的维系。而民俗人物是传统民俗的重要载体。拥有了众多的传承者,各地精彩纷呈的民俗文化传统及样式才得以绵延赓续,代代相传。民俗事象丰富多彩,各个乡镇、甚至每个村落社区,都有当地的民俗文化传承者,但他们从来没有获得广泛的认可和应有的文化地位。

  宜昌市卷的编纂者认识到,关注和尊重民间文化传承人,是不断激活我们民族创造力和凝聚力的关键环节。因而,该志书专设民俗人物卷,为各类传承人和独特技艺掌握者以及采录者、整理者署名、立传,体现出对民众文化创造和传承的前所未有的尊重。如宜都卷收录范围包括科技、教育、医药、文艺等类能人;猇亭卷集录了民间工匠、民间中医、民间艺人三类民俗人物;枝江卷为986位民间技艺人物列传;兴山卷收录了118位非遗项目代表性传承人,并且为部分已故民间艺人列表留名;长阳卷筛选了部分历史上和社会上影响大、传颂广的名人,分别为他们列传、列表记载,囊括了已被命名和未被命名的民间艺人、农商精英、一方名医、宗教人物、红白事重要主持者、九佬十八匠等民俗人物,以及其民俗采风者;伍家岗卷人物传及人物录均按生年先后排序,其中生卒年不详者也根据调查访谈记录列位;点军卷的民俗传承人物中多为教师、医生和民间舞蹈、吹打乐、山歌、民歌、灯歌、锣鼓歌的传承者,还有知名厨师、知客先生、孝堂歌师和风水先生等。这些民俗文化传承人共同演绎和承续着一方的民俗文化根脉,《中国民俗志湖北宜昌市卷》对他们的重视,是一种文化自觉的生动体现。