快乐彩票平台[谢美英]让神话资源充当经济社会转型的符号催化剂

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叶舒宪主编:神话学文库,陕西师范大学出版总社有限公司2011-2013年出版

叶舒宪主编:神话学文库,陕西师范大学出版总社有限公司2011-2013年出版

唐代名画《虢国夫人游春图》(局部) 反映的就是唐人春季踏青的习俗

  神话学文库第一辑近日面世,它包括《神话原型批评》《中国神话母题索引》《日本神话的考古学》等17个品种。该文库是国家十二五重点图书出版规划项目和国家出版基金项目,由陕西师范大学出版社出版,社科院比较文学研究中心主任、中国神话学会会长叶舒宪主编。

  在21世纪的今天,科技发展的日新月异使人类进入了物质至上、精神匮乏、缺乏信仰、沟通与交流的技术时代。在这个时代,人的身体和内心遭到时空的分裂,个人精神处于孤立游离的状态,于是人们迫切寻找新的精神支点。同时,人类在获取便利的物质享受时,却发现自己已经无法控制和预料新兴科技成果所产生的潜在负面危害,开始反思我们从哪里来?到哪里去?在此情势下,网络、影视、动漫等现代媒体对神话情有独钟。

  我国的传统节日承载着中华民族的历史与文明,其中的节日文化价值不仅体现在物质文化层面,也贯穿于各个领域。在主张文化多样性和非物质文化遗产保护的背景下,节日文化研究随之发展。张勃女士十余年来致力于节日研究,在大量积累的基础上出版了一部学术专著《唐代节日研究》。

  神话学是研究神话的新兴边缘学科,近一个世纪以来,获得了长足发展。神话学文库是1902年中国神话学发端以来最具有规模性的神话学研究成果的集结,可谓新时期以来中国神话学发展历程的一种缩影。

  符号经济对品牌的推崇借助古老神话原型的巨大传播力量,创造大量科幻、网游、玄幻、仙侠等为内容的作品,在虚拟世界中实现现实世界无法实现的理想。
《星球大战》、《达芬奇密码》、《黑客帝国》、《阿凡达》、《尼古拉的遗嘱》、《挪威的森林》等小说和影片的畅销让越来越多的当代作家、艺术家、编导和导演意识到神话作为文化的重要载体,可以突破社会体制的不同,书写共同的主题和相似的母题,为全球性或人类性问题形成共识提供了思考、探讨的空间和可能。

  全面展示了唐代节日风貌

  神话是一个民族的神圣叙事,起源于该民族早期的生存,并以各种形式在文化中不断出现。当代的研究深刻揭示,神话仍然活在当下,也有传之后世的不朽活力。正如主编叶舒宪所说,神话承载着民族集体的梦,月球上旁若无人的玉兔号景观无疑是人类进入高科技时代的骄傲,也是中国人几千年登月梦想的实现。

  神话学文库是以叶舒宪为领军人物的研究团队以神话概念重新贯通、整合文史哲、心理学、宗教、道德、法律等人文领域的重要研究成果。它的出版将使越来越多的人重视和了解神话作为文化基因和思维编码的符号价值,让神话资源在符号经济热潮中成为打造学术深度与市场效应皆备的文化产品的重要文化资本和符号催化剂。

  在我国节日文化发展的链条上,唐代是最为光彩夺目的一环。《唐代节日研究》以四十余万字的篇幅,全面展现了唐代节日全貌,深入分析了其流变以及文化、社会的背景,在节日文化史断代研究领域具有重要的意义。

  在全球知识精英寻求转变发展方式的探索中,对文化资本的认识和开发正在形成一种国际新潮流。作为文化资本的神话思维和神话题材,成为当今的学术研究和文化产业共同关注的热点。经过《指环王》《哈利波特》《达芬奇密码》《纳尼亚传奇》《阿凡达》等一系列新神话作品的洗礼,越来越多的当代作家、艺术家、编剧和导演意识到神话原型的巨大文化号召力和影响力。现代人终于重新发现:产生于远古时期的神话原来就是人类生存不可或缺的文化之根和精神本源,是人之所以为人的独特遗产。这也似乎使得神话学研究在当下有了现实意义。比如,为什么当代中国人的最新航天科技成就要用古老的神话外衣来包装?为什么如今的好莱坞大片中半数以上是取材于神话?神话学文库17部书中的压轴之作《文化符号学大小传统新视野》就试图从理论上解答这些难题。

  (谢美英:宜宾学院博士、副教授)

  作为一部断代史,该书对唐代节日的总体面貌进行了阐述,列出了唐代25个主要节日以及相关的活动。在对唐代节日的全面掌握的基础上,提出唐代节日有新旧并存节日交往超越血缘和地缘关系,建立在志缘关系的基础上以及胡风弥漫等六个特征,准确地把握了唐代节日与前朝后代相区别的一些重要元素。

  北京大学社会学人类学研究所教授高丙中认为,神话学文库全面地揭示了神话如何作为人类共同文化财富而不朽的学理,为担心地球村日益同质化的人们打开了奇妙的天窗,也为当代神话学研究的多学科视角和中外对话提供了范例。

  作者在研究中利用大量的历史文献,对唐代节日全貌做了极其严谨可信的呈现。如书中唐代节日名目一节,短短一个表格,注释倒有百余条,十分翔实。凡有观点提出,哪怕是极小的观点,也必有大量的史料佐证,几乎做到言必有据。这样扎实的研究使得书中的结论可以直接为后来者所使用,书中的资料在占有、辨析方面更能造福后学。

  深入探讨节日的起源和演变

  断代史的研究难免会面临一个问题,就是断代的选择以及选取的这个代和研究对象自身发展节律之间的矛盾。

  《唐代节日研究》顾名思义是以政治史为断代依据,但若泛泛而谈唐代节日文化,将其看成一个没有变化的整体,其意义就不大,从全局而言,也很难和别的节日断代史首尾相接形成整体。况且有唐一代近三百年,在漫长的节日发展史上,是一个因节俗变化而引人注目的时代;这三百年间,要考虑到节日文化整体的发展以及各个节日的起落以及地域之间的传播,更是复杂。本书没有回避这些问题,而是迎难而上,始终把研究重点放在变迁二字上,做到了断代不断流,以描述和阐释唐代的新情况为主。正是在对这些新情况的不懈追问中,将唐代的节日史描述为一个动态的、有生命的过程,也顺理成章地进一步分析了这些新变背后的文化、社会成因,将节日史作为文化史、政治史的一个有机组成部分来解读,抓住了唐代节日开风气之先的特质,探讨了唐代新兴节日和传统节日,从而全面展现了唐代节日的风采。

  行动者的独特角度

  节日相关的行为有其明显的集体性和主体性,在节俗的变异中,个人是主动的建构者,尽管由于身份、职业、社会地位的差异,这种建构的影响或大或小,但节日中的每一个人都参与了这种建构。因此,在节日史的研究中,个人在节日中的行为、对节日的看法都是重要的材料。在这一点上,该专著做出了极为重要的创新。

  作者提出的一个鲜明的观点:行动者的选择和实践是唐代节日传承和变迁的决定性力量,而节日又反过来型塑着行动者的日常生活和精神世界。这是第一次在节日历史研究中清晰地将行动者这个概念推向前台,从个体实践的角度来解释节日变迁,进而展现节日文化内涵和人生境界。

  本书选取了李隆基和白居易这两个人物进行研究,很有代表性和分析价值。李隆基作为一代君王,他的节日实践活动在唐代的节日发展史上有着无人可比的影响力;而白居易享年74岁、生活经历丰富并留下了大量作品。于李隆基,更多地偏向于探讨他在唐代节日发展中扮演的角色和发挥的作用;于白居易,则更多地偏向于展示他的节日生活并阐释它何以如其所是。在专著的结语部分,作者还专门阐述了行动者和节日之间的辩证关系,认为行动者决定了节日的传承和变迁,节日则塑造了行动者的生活方式和精神世界。正如作者在后记中所言:唐代行动者在尊重过去的同时又具有纳异的广博胸襟,国家、社会为个体行动者的选择和实践提供了较为充分的空间和较多的可能性,所以,唐代行动者具有更多选择和实践的自由,他们的节日生活因此而丰富多彩!这或许是唐代节日在整个节日发展史上重新重变的恰当注解。

  唐代煌煌盛世、繁荣张扬,在这三百年间,人们享受了中国历史上最自由开放的空气,谱写了节日文化独特而又辉煌的篇章。读完《唐代节日研究》,掩卷沉思,大唐帝国丰富多彩的节日文化在脑海徐徐展开。作者数载埋首故纸,在那段远逝的时光里上下求索、对千余年前的节俗艰难勾勒,遥想当年,还原记忆、认识自我,把存活于当下又活跃于记忆中的节日展示出来,历史和现实在敏锐的思考和研究中穿越、呈现,实属难得!

  (作者单位:中国传媒大学)